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陳曉霞：孔子禮學(xué)思想芻議
先秦時期禮樂崩塌，社會紛爭動蕩。生長于“周禮盡在魯”的孔子， 看到周代禮制受到嚴(yán)重破壞，無法容忍這種僭越行為繼續(xù)存在，孔子認(rèn)為要制止這種“禮壞樂崩”的發(fā)生，就必須恢復(fù)和維護周禮的權(quán)威， 重新肯定宗法等級制度的秩序， 只有這樣社會秩序...
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陳曉霞：齊魯文化為什么要“走出去”
山東要建成“一帶一路”國際人文合作交流中心和重要基地，需推動齊魯文化走向世界，促進與不同國家和地區(qū)之間的文化交流與互鑒，增強山東在沿線國家和地區(qū)的影響力。要有效推進齊魯文化走出去，需要把握齊魯文化的歷史沿革及其基本內(nèi)涵。齊魯文化的含義齊魯文...
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陳曉霞：圣人家風(fēng)芻議
家庭是社會最基本的細(xì)胞，是最重要、最核心的社會組織，也是人們重要的精神家園。家庭文化是家庭價值觀念及行為形態(tài)的總和，是構(gòu)成家庭與兩性團體生活的思想與行為形態(tài)，是社會文化體系的重要一部分。歷代圣人對堯舜以來優(yōu)良家學(xué)、家教、家風(fēng)的傳承、弘揚與創(chuàng)新發(fā)展，形...
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黃俊杰：東亞儒家傳統(tǒng)中的人文精神
按語 所謂“東亞儒學(xué)”雖然包括中國、日本、韓國等地的儒學(xué)傳統(tǒng)，但它并不是東亞各地所呈現(xiàn)的不同版本的儒學(xué)拼湊而成的“馬賽克”。“東亞儒學(xué)”的視野超越國家的疆界，它既是一個空間的概念，也是一個時間的概念。作為空間概念的&ldquo...
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楊海文：“宋太祖誓碑”的文獻(xiàn)地圖
宋太祖誓碑在宋代政治思想史上具有重大影響，核心內(nèi)容為“不殺士大夫”。其文獻(xiàn)地圖由兩組史料構(gòu)成：第一組為直接證明材料。第二組為間接證明材料。...
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山東推進“兩創(chuàng)” 看看專家學(xué)者怎么說
■編者按 11月28日，由光明日報社、中共山東省委宣傳部共同主辦的“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神 深刻把握‘兩個結(jié)合’深入推進文化‘兩創(chuàng)’座談會”在濟南舉行。會議以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，...
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陳曉霞 王杰：領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德
習(xí)近平總書記在視察孔子研究院時強調(diào)：“國無德不興，人無德不立。”政德是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治操守和職業(yè)道德，是基本的從政德行。領(lǐng)導(dǎo)干部修好政德具有重要的示范作用，不僅有益于凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，而且對于促進社會道德建設(shè)具有重要意義。道德是人們的價值觀念...
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干春松：李存山對中國文化的“常”與“變”的義理闡發(fā)
摘要：李存山繼承張岱年和馮友蘭文化哲學(xué)觀，主張從價值系統(tǒng)去厘定文化的常道，并提出了他自己對儒家文化“常道”的概括。他認(rèn)為儒家價值體系要因應(yīng)社會歷史的變革而不斷發(fā)展，對人與人、人與環(huán)境等挑戰(zhàn)發(fā)揮其獨特的價值。尤其是如何從民本到民主的探索，體現(xiàn)...
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唐文明：中國哲學(xué)研究中真理與方法問題
現(xiàn)代以來學(xué)術(shù)界關(guān)于中國哲學(xué)研究方法論的討論，主要集中于兩個時段：一個是在現(xiàn)代中國哲學(xué)研究的初創(chuàng)時期，即20世紀(jì)二三十年代；另一個是20世紀(jì)90年代以來，討論的主題被刻畫為中國哲學(xué)的合法性問題。在第二個時段的討論中，第一個時段討論過的一些問題被重新提出，...
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劉余莉 申靜思：民為邦本 中國傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)
“民為邦本”是中國傳統(tǒng)民本思想的集中體現(xiàn)，原寫作“民惟邦本”，出自《尚書·五子之歌》。書中記載，禹的孫子、啟的兒子太康，身居帝位卻不務(wù)朝政，放縱情欲沒有節(jié)制，百姓對他非常怨恨，但他卻不知反省。有一次他到洛水之南打獵，打了...
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彭鋒：文化建設(shè)的第四種視角
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文...
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陳曉霞：發(fā)揮郵票文化功能 廣泛傳播孟子思想
【編者按】2000年11月11日，國家郵政局發(fā)行2000—20《中國古代思想家》郵票，全套6枚，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子等六位先秦思想家作為第一組郵票首先亮相郵壇。今年11月11日是孟子郵票發(fā)行22周年紀(jì)念日，孟子研究院、市直有關(guān)部門、鄒魯文化專業(yè)委員會、...
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馬清源： 也說“周禮盡在魯”
魯在儒家經(jīng)典及其解釋體系中具有特殊地位。《左傳》記載魯昭公二年，晉國韓宣子（韓起，晉國六卿之一）在魯國看到《易象》與《魯春秋》二書，感嘆“周禮盡在魯矣”。 現(xiàn)今一般認(rèn)為，所謂“周禮盡在魯”，是指在春秋時代禮崩樂壞的時代大背景...
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劉瑾輝：孟子思想的時代價值
《孟子》是儒家經(jīng)典，是先秦杰出散文，具有很高的思想價值和藝術(shù)成就，在歷史上曾產(chǎn)生過極為深刻、廣泛的影響，直至今日依然為人們所珍視。孟子思想博大精深，政治上倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張具仁心，施仁政；經(jīng)濟上提出恢復(fù)井田制度，授田于民...
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楊振寧：影響我的是兩千年前的《孟子》
1928年，父親得到了芝加哥大學(xué)的博士學(xué)位后乘船回國，母親和我到上海去接他。我這次看到他，事實上等于看到了一個完全陌生的人。幾天后我們?nèi)撕鸵晃粊碜院戏实膫蛉送踅愠舜B門，因為父親將就任為廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系教授。廈門那一年的生活我記得是很幸福的。也是我自父...
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陳來：堅守中國文化立場 重寫中國哲學(xué)通史
摘 要:通過對標(biāo)任繼愈先生主編的《中國哲學(xué)發(fā)展史》，可以看出郭齊勇先生主編的《中國哲學(xué)通史》的一些新特點。這套《中國哲學(xué)通史》堅持解放思想、實事求是，既擺脫了若干舊意識形態(tài)的影響，又吸收了近三十年來的學(xué)術(shù)成果和理論進步。全書堅守中華文化立場，注重馬克思...
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楊海文：“浩然之氣”與孟子的人格修養(yǎng)論
提 要：人格修養(yǎng)是孟子思想體系的重要組成部分。從道德境界看，浩然之氣是道德之氣，是人之為人的根本所在；從修養(yǎng)工夫看，經(jīng)由道德之氣與食色之氣的博弈，借助個人與社群的互動，方能成就道德的人生；從倫理秩序看，內(nèi)心的規(guī)矩是四心、四德，外在的規(guī)矩是五倫，老老實...
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王杰：修身立德 公正廉明——歷代主要官箴說（書）舉要
編者按：中華傳統(tǒng)文化歷來重視道德修養(yǎng)與倫理建設(shè)，在國家治理、為官為政方面，千百年來，積累了大量經(jīng)典論述，如“政者正也”“為政以德”“公生明，廉生威”等，蘊含著豐富的修身內(nèi)涵與政治智慧，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)人...
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殷延祿：禮門義路
“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。 ”山東鄒城孟子故里的孟府有塊門匾，叫“禮門義路”，語出《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”孟子說，義好比是大路，禮好比是大門...
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王學(xué)典：若干年后，人們可能意識到本屆尼山論壇的獨特價值
第八屆尼山世界文明論壇國慶節(jié)前落下帷幕，如何評價這屆論壇？ 論壇閉幕前一個傍晚，泗水之濱，新月西沉，微光輕灑。筆者專訪了全國政協(xié)常委、國際儒聯(lián)副會長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王學(xué)典教授。這位出席歷屆尼山論壇的著名學(xué)者認(rèn)為，相對以往歷屆，本...
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陳曉霞：孔子的衣食觀
摘 要：衣食乃人人之所需，它關(guān)乎性命與健康，更關(guān)乎禮制與德行。孔子把禮制思想貫穿于飲食之中，依禮而衣，非禮不衣，衣著得體；依禮而食，非禮不食，飲食有節(jié)。孔子通過衣食行為充分體現(xiàn)了尚禮、守禮的圣人風(fēng)范，踐行著儒家中庸思想和高尚仁德。孔子的衣食觀是人...
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朱康有：平民化的陽明心學(xué) ——讀《陽明學(xué)十講
我很少有將一本書一口氣讀完的——除了時間因素之外，大部分的理論著作不像小說等文學(xué)作品內(nèi)含讓人放不下的情節(jié)。臺灣大學(xué)中文系退休教授周志文先生著寫的《陽明學(xué)十講》（以下簡稱《十講》）似乎是個例外。收到策劃編輯張彥武君寄來的、剛剛由中華書局印...
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張立文：中國哲學(xué)的創(chuàng)新論
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進取，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐...