黨的二十屆四中全會指出，“十四五”時期，我國發(fā)展取得重大成就，這些重大成就的取得，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)航掌舵，在于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)指引。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一科學(xué)理論，不是零散的、經(jīng)驗的堆砌，而是系統(tǒng)的、科學(xué)的學(xué)說；不是書齋里的抽象邏輯，而是源于實踐、經(jīng)過實踐檢驗、并指導(dǎo)實踐的行動指南。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論的體系化學(xué)理化，是深刻理解其精髓、充分發(fā)揮其偉力的必然要求和關(guān)鍵著力點。
在這一理論體系的構(gòu)建與升華過程中，“兩個結(jié)合”起著根本性的重要作用，而這一過程的偉大成果與實踐呈現(xiàn)，便是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。深刻理解其中的內(nèi)在邏輯與辯證關(guān)系，對于我們在新征程上掌握歷史主動、奪取新的偉大勝利具有至關(guān)重要的理論與現(xiàn)實意義。
黨的創(chuàng)新理論發(fā)展的內(nèi)在要求
體系化學(xué)理化，是將實踐中形成的、散見于各領(lǐng)域的創(chuàng)新觀點、思想和論斷，進(jìn)行系統(tǒng)整合、邏輯提升和學(xué)理論證，使之成為一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯自洽、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論的體系化學(xué)理化，是我們黨在新時代加強(qiáng)理論建設(shè)、深化理論武裝的重要舉措，意義深遠(yuǎn)。
首先，這是應(yīng)對復(fù)雜形勢，統(tǒng)一思想意志的迫切需要。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，我們面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻、矛盾問題之復(fù)雜前所未有。沒有一個系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的理論體系，就難以廓清思想迷霧、辨明前進(jìn)方向、凝聚最大共識。體系化學(xué)理化的理論，如同一個強(qiáng)大的“思想坐標(biāo)系”，能夠為全黨全國人民在驚濤駭浪中保持戰(zhàn)略定力、步調(diào)一致向前進(jìn)提供根本遵循。
其次，這是實現(xiàn)理論自身傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。黨的創(chuàng)新理論不是無源之水、無本之木，它繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，與之一脈相承又與時俱進(jìn)。體系化學(xué)理化的過程，正是清晰梳理這一理論譜系和歷史脈絡(luò)的過程，從而確保理論發(fā)展的連續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
再次，這是提升國際話語權(quán)，增強(qiáng)文化軟實力的戰(zhàn)略舉措。要在世界舞臺上講好中國故事，必須有一套體系完整、邏輯嚴(yán)密、學(xué)理深厚的中國理論、中國學(xué)說作為支撐、指導(dǎo)。只有用國際學(xué)術(shù)界能夠理解和接受的學(xué)理方式，清晰闡釋中國道路背后的理論邏輯，才會更有效破解西方的意識形態(tài)偏見和話語霸權(quán)，讓世界真正讀懂“中國奇跡”背后的“中國道理”，從而提升我國的國家文化軟實力和國際話語權(quán)。
“兩個結(jié)合”是活力源泉
黨的創(chuàng)新理論之所以能不斷實現(xiàn)體系化學(xué)理化的發(fā)展，其深層動力和基本方法路徑就蘊(yùn)含在“兩個結(jié)合”之中。
馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，為理論創(chuàng)新提供了實踐根基與現(xiàn)實導(dǎo)向。這是中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新最具代表性而又一以貫之的原則。它強(qiáng)調(diào)理論必須服務(wù)于實踐，并從實踐中獲得滋養(yǎng)和發(fā)展。
“中國具體實際”不僅是靜態(tài)的國情，更是動態(tài)發(fā)展的、充滿生機(jī)活力的偉大實踐。它包括歷史發(fā)展階段、社會主要矛盾、國內(nèi)外環(huán)境、人民群眾的創(chuàng)造性實踐等一切現(xiàn)實因素。這一結(jié)合的具體展開，就是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法，來觀察和解決當(dāng)代中國面臨的實際問題，制定正確的路線、方針、政策。理論的正確性與否，最終要靠實踐來檢驗。成功的經(jīng)驗被總結(jié)提煉為理論原則，遇到的挫折和挑戰(zhàn)則促使我們進(jìn)行理論反思與突破。正是這種結(jié)合，確保了黨的創(chuàng)新理論始終圍繞“中國問題”展開，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。體系化學(xué)理化不是構(gòu)建空中樓閣，而是對“相結(jié)合”過程中形成的寶貴經(jīng)驗、規(guī)律性認(rèn)識進(jìn)行系統(tǒng)梳理和理論升華。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為理論創(chuàng)新提供了文化根基與民族特色。這是新時代理論創(chuàng)新的一個重大突破和鮮明特征，它解決了馬克思主義如何在中國“落地生根”“深入人心”的根本問題，賦予了黨的創(chuàng)新理論深厚的民族底蘊(yùn)和鮮明的文化根基。
中華文明五千多年積淀的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，滲透在中國人的思維方式、行為方式和價值取向中。這一結(jié)合，不是簡單地把馬克思主義貼上傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，而是通過融通與契合，使馬克思主義真正融入中華民族的文化血脈，使其更具“中國味”，更易于被中國百姓所接受和認(rèn)同。例如，“共同富裕”思想與儒家“大同社會”“富民”思想的契合，“人類命運(yùn)共同體”理念與“協(xié)和萬邦”“天下為公”理想的連接。馬克思主義經(jīng)典作家更多是基于西方工業(yè)文明的歷史背景進(jìn)行論述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其注入了東方智慧，從而拓展了馬克思主義的文化維度和詮釋視域。這一結(jié)合使黨的創(chuàng)新理論不僅具有真理的維度，更具有文明的維度。體系化學(xué)理化的過程，也因此成為一次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。
“兩個結(jié)合”的偉大實踐成果
“兩個結(jié)合”相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一。“同中國具體實際相結(jié)合”確保了理論的實踐性和時代性，使其永葆生機(jī)活力；“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”確保了理論的民族性和主體性，使其根基深厚。理論的最終價值在于指導(dǎo)實踐、創(chuàng)造歷史。“兩個結(jié)合”及其催生的體系化學(xué)理化的理論成果，其偉大意義最終要通過實踐來檢驗和彰顯。
中國式現(xiàn)代化，是“兩個結(jié)合”在實踐領(lǐng)域最集中的體現(xiàn)，它徹底打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。其“新”在何處？一是源于“結(jié)合”的獨(dú)特基因。它不是對西方現(xiàn)代化模式的模仿或翻版。它用馬克思主義的科學(xué)真理指引現(xiàn)代化方向，又從中國具體實際出發(fā)規(guī)劃現(xiàn)代化路徑，更從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代化的價值理念和精神滋養(yǎng)。因此，它具有社會主義的性質(zhì)、中國的特色和中華文明的底蘊(yùn)。
二是展現(xiàn)五大鮮明特征。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，意味著其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，必須走自己的路，不能照搬任何模式。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了馬克思主義的價值追求和社會主義的本質(zhì)要求，區(qū)別于西方兩極分化的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，汲取了“倉廩實而知禮節(jié)”等中國傳統(tǒng)智慧，摒棄了西方物質(zhì)主義膨脹的弊端。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是“天人合一”傳統(tǒng)哲學(xué)思想的現(xiàn)代踐行，區(qū)別于先污染后治理的西方式現(xiàn)代化老路。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，源于“以和為貴”“天下大同”的文化傳統(tǒng)，超越了西方通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪實現(xiàn)現(xiàn)代化的霸權(quán)邏輯。
中國式現(xiàn)代化的理論，本身就是黨的創(chuàng)新理論體系的核心組成部分。這條道路的不斷拓展，又為理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展提供了不竭的實踐源泉。
中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其意義遠(yuǎn)超一國之范圍，是對人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。其“新”在何處？一是文明基礎(chǔ)的創(chuàng)新，它建立在社會主義制度之上，以人民為中心，區(qū)別于建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的、以資本為中心的現(xiàn)代西方文明。二是文明內(nèi)涵的創(chuàng)新，它既堅持科學(xué)社會主義原則，又弘揚(yáng)中華文明，還吸收借鑒一切人類文明有益成果，是一種綜合性、創(chuàng)新性的文明形態(tài)。三是文明路徑的創(chuàng)新，它提供了一條通過和平發(fā)展、合作共贏實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的新路，為那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
對人類文明新形態(tài)的深刻闡釋，是黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化的至高任務(wù)。它要求從人類文明史的高度，用深厚的學(xué)理闡明這一新形態(tài)的歷史必然性、獨(dú)特優(yōu)越性和世界意義，從而為人類文明的未來走向貢獻(xiàn)中國方案、中國智慧。
理論與實踐的雙重升華
在堅持“兩個結(jié)合”中持續(xù)推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，具有極其重大的理論、實踐和世界意義。
理論層面，它證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和中國共產(chǎn)黨人的卓越創(chuàng)造力。通過“兩個結(jié)合”，馬克思主義在中國得到了前所未有的豐富和發(fā)展，展現(xiàn)出更具實踐性、民族性和時代性的理論形態(tài)。
實踐層面，體系化學(xué)理化的創(chuàng)新理論，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循和行動指南。它極大地增強(qiáng)了全體人民的志氣、骨氣、底氣，凝聚起萬眾一心、砥礪前行的磅礴力量。
世界意義上，中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，破除了西方中心論的迷信。它用實際行動證明了現(xiàn)代化道路的多樣性和文明形態(tài)的多元性。這為發(fā)展中國家探索符合自身國情的發(fā)展道路提供了寶貴啟示，為完善全球治理、解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國智慧。
推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化是一項長期的重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們必須深刻把握“兩個結(jié)合”，不斷深化對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)研究闡釋，自覺用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。要以體系化學(xué)理化的最新成果，指引中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)破浪前行，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出新的更大貢獻(xiàn)。
作者：殷玉平，系山東省委黨校（山東行政學(xué)院）副校（院）長
來源：大眾日報