顏徵在（約公元前568——前535年），孔子的母親，被后世君王加封為啟圣王夫人。孔子的父親是叔梁紇。《孔子家語》記載：“紇雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于顏氏。”在孔子3歲時，叔梁紇病故，此后顏徵在和孔子相依為命。孔子17歲時，母親去世。孔子的成長與母親的辛苦撫養和精心教育密切相關，雖然關于顏徵在的史料記載并不多見，但孔子成年后的博學篤行以及取得的成就充分彰顯了這位母親的教子智慧。
擇良地而居是顏徵在教子的重要舉措。孔子喪父后，孔氏家族關系復雜、矛盾叢生，母子處境艱難。加之陬邑地處偏遠，遠離魯都（曲阜）文化中心，整體文化水平偏低，不利于孔子的成長與教育。于是，顏徵在攜孔子與孟皮遷居魯都闕里。此舉雖然一方面方便得到魯都其父顏襄家族的接濟，但更深層的原因還在于魯國乃周禮淵藪，“周禮盡在魯矣”。作為當時魯國的政治、經濟、文化中心，魯都典籍豐贍、名師薈萃，能為孔子提供得天獨厚的教育環境。孔子曾言：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”此論強調居處應選擇仁德之地，否則難稱明智。這使人自然聯想到其母當年遷居擇鄰的遠見。事實證明，遷居闕里對孔子的成長起到了很大作用。
注重對兒子引導向學。顏徵在作為母親，自然是孔子的第一任老師，她親自施教。她深知教育內容對塑造觀念至關重要。母子居所鄰近宗廟，每逢祭祀，顏徵在多攜孔子前往觀禮。魯都濃郁的禮樂氛圍與宗廟四時不絕的祭祀儀式，深深浸潤著少年孔子的學習志趣。《史記·孔子世家》載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”可以說，顏徵在成功地引導兒子將學習興趣聚焦于文王周公傳承的禮樂文明中。同時，顏徵在亦于孔子幼年授之以樂，培育其另一重要志趣。《論語·述而》記載：“子與人歌而善，必使反之，而后和之”，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。孔子音樂修養水平之深足見其早年接受的教養之效。
在親自施教禮儀的同時，顏徵在常令孔子以自學為主，此舉亦有利于孔子后來形成“入太廟，每事問”的習禮態度與“丘之好學”的獨立自學精神。此外，為拓展視野，顏徵在延請父親顏襄參與教導。顏氏乃魯都文化望族，天資聰穎、勤奮好學的孔子，遂得浸潤于豐厚的文化沃土。為紀念“周故孔夫子外府顏府君”這一做法，孔子后人為孔子外祖父專門立有“闕里孔氏報本之碑”。得益于母親親授、自學實踐與外祖父培育，孔子最終形成了高尚的人格，獲得了淵博的學識。
顏徵在注重培養孔子的品格。除卻授以文墨，尤其注重培養孔子的生活習慣與剛毅品性。“少成則若性也，習慣若自然也。”孔子終生恪守健康文明的生活習慣，“齊，必有明衣，布”，“食不語，寢不言”，如此依禮而衣、依禮而食、一絲不茍，皆源于顏徵在的早期規訓。
此外，身為單親母親，顏徵在獨立持家，其堅韌擔當，必于日常間潛移默化影響到少年孔子。孔子曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”貧寒之境，客觀上迫使孔子早歷世事，習得隱忍，并掌握多種謀生技藝，更塑造了他堅毅豁達的性格。成年后的孔子曾為“委吏”掌倉庫、“乘田”管畜牧，且通曉農事，都是其早年歷練之證。觀其晚年周游列國，困于陳蔡，絕糧七日，猶能弦歌不輟，其堅毅樂觀固然源于他深厚的學養與信念，但與他在少年貧寒歲月中母親堅韌品行的影響應有更重要的關系。
孔子言行舉止間所流露的生活細節與優良品德，無不清晰映照著顏徵在的心血。于孔子而言，顏徵在是母親、是啟蒙老師，亦是人生引路人。母親的諄諄教誨為他成就非凡事業奠定了一定的基礎。